Salón en Santa María La Blanca

Se plantea una adecuación de la crujía alta de la Iglesia de Santa María la Blanca con fachada a

calle Archeros, un espacio construido a finales del XVII o principios del XVIII y que había

albergado usos distintos y sucesivos (casa del párroco, sala capitular, casa del sacristán). Se

proyecta una nueva escalera de acceso desde calle Archeros, que sustituya a la anterior,

restaurar los sistemas constructivos y adecuar el espacio para destinarlo a una sala de

exposiciones y conferencias y otra pequeña sala para custodiar y exponer el tesoro de la Iglesia.

El proyecto entiende Santa María la Blanca como un espacio de construcciones, oraciones y

tiempos superpuestos desde hace 10 siglos y evoca las relaciones entre ellos, sumando una capa

más desde una visión contemporánea. Y lo hace desde una lectura histórica, devocional,

arquitectónica y constructiva del propio espacio, de manera que la intervención diseñada

suponga un paso siguiente, consecuente y coherente con los anteriores.

El nuevo espacio proyectado y ejecutado recoge el recurso empleado en la gran transformación

barroca de la Iglesia en la segunda mitad del XVII: el uso de bóvedas y yeserías que constituyen

una segunda piel del templo (una suerte de gran telón barroco que dispone al espacio y a la

persona para las celebraciones litúrgicas y la conexión con Dios), y trata de recuperarlo y

manejarlo desde un punto de vista contemporáneo con idénticos objetivos que entonces:

controlar el espacio, definir y caracterizar una atmósfera y favorecer una lectura del espacio

conectada a la historia y espiritualidad de Santa María la Blanca.

Así, se generan dos sistemas de bóvedas de cañón, uno por sala. Estas bóvedas se ajustan a la

cubierta inclinada, utilizándose además como cámaras por donde ocultar el paso de nuevas

instalaciones. La bóveda de la sala de exposición cuando alcanza su límite con la nave de la

epístola cierra el espacio abierto entre los machones de manera que da solución a las cuestiones

térmicas, de ruido y de seguridad y permite, mediante la colocación de unos vidrios en ese plano,

una mejor lectura de la altura de la nave, una conexión visual y una entrada de la luz tamizada

de esos espacios.

El cromatismo de Santa María la Blanca es un hecho característico y central en la espacialidad

de la Iglesia; y la nueva intervención trabaja alrededor de estas referencias, de oro y de nieve,

con los morteros de cal, la barandilla de forja, las 332 baldosas de mármol centenario

recuperadas o las vigas metálicas que refuerzan la estructura de las cubiertas del templo desde

principios de este siglo, que se asumen e integran en el diseño del espacio, empleándose como

soporte para transcribir textos relacionados con la historia de la advocación que da nombre a la

Iglesia.

Como en la gran transformación barroca de Santa María, impulsada por Justino de Neve e

inaugurada en el año 1665, se trabaja con artesanos, artistas y oficios que aportan su trabajo

detallado, minucioso y entregado. Así, Manuel Caliani decora los vidrios que filtran la luz de las

cubiertas con una interpretación contemporánea de la leyenda de la nevada en el Monte

Esquilino que da origen a la devoción de Santa María la Blanca. Frem Estudio se encarga de

decorar la puerta restaurada que da acceso al nuevo espacio principal, diseñada a partir de

alegorías y metáforas marianas creadas generosamente para esta ocasión por siete poetas y

escritores contemporáneos (José Julio Cabanillas, Jesús Cotta, Lutgardo García, Gonzalo

Gragera, Carmelo Guillén, Francisco de la Puente-Herrera y Javier Rubio). Y todos los oficios,

desde el primero al último, a cargo de la constructora Kalam, se suman a esta idea de obra

esmerada y cuidadosa en el detalle con una intención común.